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大六壬是一种十分奥密的瞻望福祸祸福的术数学科体系，其源泉有着悠久历史而传承延续，不错追料想汉朝时期，因其占卜准确度高被列为皇家术数之一。大六壬取象法是一种陈旧的占卜方法，通过特定占卜设施和规矩，集会天干地支、阴阳五行等表面来瞻望改日变化情况。六壬取象是中国传统占卜学中的一种方法，用于通过标识性标识和预见来瞻望改日和评释当年。取象是指把柄不同期间和情境，摆龙、取一定数目的票、抽取东说念主物、及第摆件等动作得出数字，然后应用六十甲子编年和大六壬瞻望法术进行分析，推断天时、地利、东说念主和之间的关系，从而得出福祸祸福的判断。在大六壬占卜中取象法是一种复杂而风雅的时刻，触及到多种取象类别，包括但不限于五行取象、阴阳取象、天象取象、地象取象、八卦取象、禽属取象、文字取象、神名取象等。大六壬取象法例中神名，如天芮星、天罡、天钺等都是用来标识和代表瞻望中的特定信息。这些神名并非指具体事物，而是动作瞻望事物的隐性信息标识。通过这些标识不错类比和空想，从而“顿悟”出求测事物的信息。这种标识意旨匡助东说念主们通过比类取象的方法，交融妥协读瞻望限定。 大六壬最深爱用象，取象法复杂多变，入门者很难搞明晰，古东说念主归来有壬学取象二十种法例，把大六壬取象来源，讲的相当显著。大六壬取象是一种多功能的卜筮方法，不仅不错用于瞻望福祸祸福，还不错用于选座位、祭祀、起居、开业、求婚、选良辰等多种局面。这种卜筮方法留意细节，大致概括接头多种身分，杀青更精准的卜卦限定。
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一、大六壬取象法例述大六壬取象开端于古代一种陈旧的占卜方法，是一种基于阴阳五行表面和历法常识的占卜学科。这种占卜方法有着悠久的历史和平日的应用，不错瞻望改日的福祸祸福、风水时局、移居开业等。古东说念主民风于不雅物取象，取象比类，比类表意，在深档次中看到了事物共性，能由此及彼、知黑守白。大六壬取象法例有五行取象法、阴阳取象法、天象取象法、地象取象法、八卦取象法、禽属取象法、文字取象法、神名取象法、宫名取象法、藏干取象法、天将取象法、合取取象法、邻取取象法、对取取象法、三合取象法、四方取象法、借取取象法、推取取象法、转取取象法、造字取象法，每个科目先容了不同的取象方法和瞻望手段。 1、五行取象法。五行取象法又可分为七种方法，一为体，二为用，三为德，四为情，五为形，六为色，七为味。 一为体。金木水火土的实质，亥子为江河，寅卯为林木，申酉为金铁，辰戌丑未为土地原野。火无体故无专象。 二为用。各行作用，金之用，器物、镜子、钱币、砍削、首饰，其凶为斩杀。木之用，舟车、栋梁、器具、其凶为棺椁。水之用，任载、濡泽、洗涤，其凶为漂溺。火之用，烹调、烛照、炉冶、其凶为燔烧。土之用，宅库、树艺、陶埴，其凶为狱墓。壬为漕，子为雨，亥为雨，为溺死。巳为灶，为烛，为炉。午为晴。寅为栋梁，卯为舟车。酉为镜，为钞票，申为刀剑，斩伐。辰为砖，丑为壁，戌为陇，未为野。 三为德。各行的性质，金之德，刚坚革，为东说念主松懈，为物，为石为骨，其气离革变革。木之德，疏扬，为东说念主聪慧，其气动而为风。水之德，柔下冷湿，为东说念主善良，亥为阴寒。火之德，明上热躁，为东说念主精良而多动。土之德，自在，为东说念主也是。
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四为情。各行状态，金之情，宽大。木之情，阴贼。水之情，贪狼。火之情，廉贞。土之情有二，上奸私，下平允。 五为形。各行的步地，金之形，圆而薄。木之形，长直。水之形，水无定形。火之形，中虚锐。土之形，方厚。 六为色。五行所对应的热诚，金色白，木色青，水色黑，火色赤。土色黄。 七为味。五行所对应的气息，金味辛，木味酸，水味咸，火味苦，土味甘。以上七种方法，近取诸身，则为五脏、六腑、百体、描摹、特性、疾病、行状。远取诸物，则为百货、五材、万物、器用、东说念主事。
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2、阴阳取象法。阴阳是天地万物基本属性，大六壬通过阴阳彼此作用来解读事物变化和发展。阴阳取象法又分为三种方法，一为卦气，二为明暗，三为奇偶。自子至巳为乾六爻，自午至亥为坤六爻，为卦气。 子为赤子，为浴盆。午为少妇。亥为老阴，巳为老阳。子午为说念路、为监司、使君、亭长、行东说念主。亥为管、为阴关、为狱、为溺。邵先生以六位起年，亥为六十阴东说念主，戌五十，酉四十，申三十，未二十，午一十，阳为男人同，子一十，丑二十，寅三十，卯四十，辰五十，巳六十。自卯至申属日间，自酉至寅为夜晚。寅为鬼门，申为东说念主门。酉亥子并为躲闪，此为取自明暗之象。子寅辰午申戌为阳，丑亥酉未巳为阴。五行之类，分隶物品，阳生阴死，阳新阳旧，此为取自奇偶之象。 3、天象取象法。天象包括日、月、星、辰的变化，这些天象的变化会影响到东说念主事物的福祸祸福。天象取象法又分为六种方法。第一为三垣，第二为列宿，第三为群星，四为北斗，第五为七政，第六为云汉。 子为紫微宫，又为玉堂，丑为明堂，亥为玄穹宫，又为绛帐。世界为天门，卯为贩子，巳为太乙，紫微在亥，天市在卯，太微在巳午，子为华盖，轩辕，紫微垣星也，午为太微垣星。以上为取象于三垣之象。
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房（卯）为轩车，箕（寅）为风门，南斗（丑）为斗，又为荐贤，牛（丑）为关梁，为畜。 须女（子）为采女，危（子）为盖屋，室（亥）为楼台，为廪壁，奎（戌）为书会，娄（戌）为畜，为集众。昂（酉）为边郡，毕（申）为野猎，为边城，参（申）为杀伐，为市贾。 觜觞（申）为师旅，井（未）为井，鬼（未）为鬼，七星（午）为性急星，为官员，如物在喉间必吐。 翼（巳）为客，为乐府，为飞鸟。轸（巳）为丧车，以上诸象取自列宿。 血泪为血泪，坟茔为坟茔，摄提为右目，天厨为饮食，五车为税，阁说念为阁，溷为溷，华盖为高盖，狼狐为劫杀，轰隆为轰隆，丁亥是也，东说念主星为浴盆。虚梁为鬼神，扶筐为女工，河饱读为将军，鳖为鳖，田为田，以上诸象取自于群星。 天罡为集聚、突破、标指、刑杀四义，天魅副，以上诸象取自于北斗。 卯酉为门，日月五星所进出。取诸物，东西门，表里门。取诸身为腰间，以赤说念之腰也。卯之将为世界，酉之将为太阴，取乎日月也，戌为德合，顺应日，午为饱读吹煞，取乎火。以上诸象取自七政。 寅为天梁，丑为桥梁，卯为江河，取自于天河之象。
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4、地象取象法。地象主要指地形、地貌以及地舆位置等，这些身分会对东说念主事物产生影响。地面之象，西北峻岭，东南大海，百川开端，始于金方，壬象取于此，故亥为天门，巳为地户，辰为海，亥为天柱，酉为九江，辰为海角，戌为海角。其在东说念主身，则亥为头，巳为面，东说念主身小天地也。其在宅舍，子为房，午为堂，丑为室阁，亥为楼台，巳为店，辰为水窗低处，戌为垒土高处，一物一太极也。5、八卦取象法。八卦是易经中的基本标识，大六壬通过八卦来标识妥协读多样事物和善象。一为先天卦位。丑为母，为腹，为产神，坤为舆，为地坻。巳为口，为赏锡，为驱散，为骂詈，兑。酉为血，坎为血卦也。戌为奴，艮为阍寺也，凡此齐取自先天八卦。 二为后天卦位。亥为天为头，乾，酉为水泽，为恩泽，为赏锡，为驱散，为青娥，为妾，兑。午为兵，为目，为心。为中虚器，为电，离。巳为风，为店，为收获优越，巽也。卯为雷，为宗子，为苍茛竹，为崔苇，震也。寅为山脊，艮。子为耳，为沟渎，为隐伏，为盗，坎。丑为石，艮为小石，凡此都取后来天八卦。
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6、禽属取象法。禽属指动物，如龙、虎、蛇等在六壬中有特定的标识意旨。一为本属禽，即十二生肖。二为宿禽，即二十八宿禽星。三为隐禽。寅山虎狸豹，卯林兔狐貉。辰冈龙蛟鲸，巳汤蛇鳝蚓。午火马鹿獐，未野羊鹰犴，申砧猴猿猱，酉刀鸡乌雉，戌坡虎豹狗，亥江猪貐熊，子湖鼠蝠燕，丑田牛獬龟。7、文字取象法。通过文字含义和标识来解读事物本质和变化。文字取象法又分为三种。一为字义取象法。亥为孩，子为子，卯为门，未为味，酉为酒，世界为媒，太空为睛，为声，太常为父母，勾陈为勾连、勾追、虚勾，字义取象法，都仿此取象。 二为字音取象法。巳为嗣，申为身，辰为娠，未为胃，字音取象法，都仿此取象。 三为字形取象法。巳为弓，为弩，申为针，为箭，为刺，主刺面，辛亦为针，丁为独脚物，字形取象法，都仿此取象。
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8、神名取象法。神名指六壬中的多样神祇，如天乙、贵东说念主等名字和属性都有特定的标识意旨。十二辰各有神，神各着名，其定名以德，壬象取于此，申名传送，故为说念路。因寅为功曹，故为仕宦，卯为太冲，故为行住。戌为天魁，故为集众。辰为天罡，故为监狱，别名天刚，故为恶东说念主，酉名从魁，故为亚魁。 9、宫名取象法。宫名指六壬中的多样宫位，如丑宫、寅宫等位置和属性有特定的标识意旨。十二宫来自于西方占星学的黄说念十二星座。壬象取于此，巳为双女，亥为双鱼，主有二事。管辂说戌为白羊，故戌又为雪。 10、藏干取象法。藏干指天干在地支中荫藏属性，通过藏干不错解读事物内在权衡和变化。藏干取象法分为两种，一为杂干，二为寄干。寅为火把，以藏丙也。申为湖池，以藏壬也。未为争讼，戌为印模，以藏丁。丑为水田，辰为陂池，以藏癸也。巳未齐为两姓东说念主，以巳寄丙戌，未寄丁己，俱藏二干故。
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11、天将取象法。天将指六壬中的多样神将，如六壬神、太阴等的神力和属性有特定标识意旨。天将各有家，取类由此，亥为溺死，因玄武。戌为奴，因太空。未为礼节，又为长上，为衣服，因太常也。午为通语，因朱雀也。巳为横灾，因腾蛇也。辰为斗，因勾陈也。卯为兄弟，为妇东说念主，因世界也。丑为贵东说念主，因太乙。 12、合取取象法。合取指天干地支之间的迎合关系，通过合取不错解读事物的协妥协协调。合二物之义为一物，如亥为高处，又为营室，合为楼台。午为蚕，又为妇东说念主，合为蚕妇。朱雀长短，午为阴阳相遇，合为通语。午为堂，又为路，合为巷。翼为客，轸为丧，合为吊丧。丑为牛，又为田，合为犁。寅为木，又为鬼门，合为祭器。又为神树。其它齐可依此类推。 13、邻取取象法。邻取指天干地支之间的相邻关系，通过邻取不错解读事物的彼此影响和制约。一为同方取象法。亥子丑齐朔方，紫宫在北，并为三堂。巳午未齐南边，故巳午为妇东说念主，未亦为家眷。申酉戌齐西方，申酉为刀，戌亦为剑峰。寅卯辰齐东方也，寅卯为木，辰寄乙干，以此取象为同方取象法。 二为界相杂取象法。戌亥齐高，因天门在戌亥之间。辰巳齐低，因地户在辰巳之间。亥为楼，戌为阁，以阁说念绝汉抵营室也。酉为边郡，申为边城，以天街在申酉之间。丑子相邻，子为房，丑亦为室，亥子亦相邻，子为悲，亥亦为哀。子为阴脏，亥亦为阴囊。戌亥相邻，亥为厕，戌亦为浴室。寅卯相邻，卯为舟，寅为橹。此种取象法为界相杂。
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14、对取取象法。对取指天干地支之间的对立关系，通过对比不错解读事物的矛盾和冲突。一为反，亥为管，巳为钥。亥为头，巳为面。亥为天头，巳为地足。卯为前门，酉为后门，寅为说念，申为僧，辰为罗为牢，戌为网为狱，此违犯取象法也。 一为从。辰为天罗，戌为地网。酉为刀，卯为砧。午为使君，子为监司。午为堂，子为房。寅为神，申为佛，辰戌并为恶东说念主，并为奴才，并为军徒，并为诓骗，并为锹镬。此相从取象法。 15、三合取象法。三合局由三个地支组成，差别是永生、帝旺和墓库，它们差别代表了生命的肇始、巅峰和拆伙阶段。三合局包括：申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局。取其五行异方，各样相从。申为湖，为塘，子为江，为漕，辰为池为水缸。齐水之属。辰为水墓，故又为陂贮水，会成水局。寅午为诚信，戌为合德，齐火之情，会成火局。亥卯为阴贼，未为奸邪，齐木之情也。巳酉为驱散，丑为冤，齐金寒离革之性。巳酉与丑齐为赏锡宽大，象金之奢，会为金局，此为三合取象法。 16、四方取象法。四方有着对应关系，东方对应少阳，南边对应太阳，西方对应少阴，朔方对应太阴。响应了古东说念主对空间场所与阴阳消长关系的意志。五生各生于孟，旺于仲，墓于季。寅为永生之首，故为羽士。子为沐浴之首，故为浴盆。丑为暗金之首，故为冤。四季齐为墓，为老东说念主，为晚景也。四仲为关格，以当旺壮。前远始生，后近衰墓，故不释然也，魁罡加之，关格象也。射覆辩物之时，以四孟为圆，为活，为己过。以四仲为方，为塑画，为其时。以四季为尖碎，为死，为改日。
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17、借取取象法。一种通过借用左近事物或属性来解读未知县物的类比分析方法。在大六壬中，借取取象法是一种蹙迫的取象方法之一，具体包括两种表情：谐音测字取象法和邻取取象法。一为借邻取象法，天馋主医，酉宫星也，而申为医。七星主穿戴文绣，午宫星也，而未主衣服。柳株在午，而未为争讼。巽为风，先天在申，而未为风师。震为龙，龙主雨，而先天在寅，而丑为雨师。以上为借邻取象法。 二为谐音测字取象法。丑中有斗木獬，遂借为蟹，蟹为丑宫暗禽。未中有井木犴，遂借为雁。雁为未宫暗禽。卯为私门，遂借梵衲。巳中有翼宿，遂借翼头为雪，卯为轳，遂借为驴，合计谐音测字取象法。18、推取取象法。通过类比和标识来推导事物属性和特征的方法。这种方法在多个边界中都有应用，包括大六壬、中医等边界。 第一推之同类取象法。辰为鱼，推之水族。辰为海，推之盐，推之海味。巳为蚓，推之蛇。午为鹿，推之麋。申为猿，推之猱。酉为鸡，推之鸭。未又为雁，推之鸠鸽鹊。午为马，推之蚕，蚕，马首，气类通也。丑为牛，推之犀。酉为酒，推之醋酢酱。申为医，推之药。巳为灶，推之锅。卯为门，推之窗。为床，推之帐。未为家眷，推之姑姊妹。丑为僧，推之尼。这些都是推之同类的取象方法。
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第二推之别类的取象法。或以器物推之东说念主。巳为灶，推之厨子。寅为庙，推之巫祝。子为江湖，推之渔东说念主。未为酒菜，推之散乐乐官。未为鹰推之笼鹰东说念主。午为马，推之兽医，御马东说念主。丑为牛，推之牛贩，牧东说念主。 或以东说念主物推之屋室。戌为军，推之营寨。申为僧，推之庙宇。戌为犬，推之犬窝。亥为猪，推之猪圈。 或以器物相推。巳为弩，推之穿甲。卯为兔，推之格兔。申为麦，推之磨。卯为车，推之驴骡。或以物推之东说念主。辰为龙，推其身绣龙纹。酉为鸡，推其生雀斑。未为羊，推其必羊目也。或以东说念主事而推之鬼神。子为紫宫，推及天主。又为躲闪，推及淫祀。寅为稷，推及稷神。午为土公，推及社神。酉又为淫邪，推及虹霓。推及五通神。午为善神，推及家庙。凡此都是推之别类的取象法例。19、转取取象法。通过类比和标识的表情，将一种事物滚动为另一种事物的念念维方法。其中枢在于通过类比不共事物之间的雷同性，将一种事物的特征或标识意旨转机到另一种事物上。类不相蒙，意相代嬗。由此类转取类似彼类为转取取象法。未本为服，转为孝服，且由孝服转为白头。由白头转为雪。酉本为泽，水泽也，转为恩泽。由恩泽转为赏锡。酉为内门，为宽大，乃由内门转为女子之阴，复由宽大转为女非处子。寅本为虎，虎有斑文，转为雀斑。由是而转杂色。古东说念主有稼穑艰巨之语，课得稼穑，转为艰巨。此为转取取象之法。
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20、造字取象法。通过标识和标识性标识来创造文字的方法。这种方法主要通过象形、指事、会意和推论等表情来构造文字。字文取象法是取字义，或者字音、字形来取象。造字取象法是因义立字而取象。 一为偏旁。子亥为点水旁。寅卯为立木。寅为宝盖头，又为佳字。卯为草头旁，丝旁。又为左耳旁，乙旁。又厂旁。巳为大火，又为弓旁，又巳字，又者字。申金旁，立东说念主旁，走脚旁。酉金旁，鸟旁。申刀旁。酉口旁。又为双立东说念主旁。戌犬旁。午马、火旁。未羊旁、常头。丑田旁、牛旁。戌戈旁、空头。凡此齐偏旁。如申之走脚以说念路言。酉为口旁，以酉属兑。 二为全字。日月、列宿、禽属、八卦、分野、神名、宫名、藏干，齐可取全。巳为卢，炉之转。未为杨，羊之转也，子为泥，坎为穴。卯为陈，以东门也。亥为殳，乾为殳。秋金为菊，以秋花。此类都是义近，解类而长。 古东说念主以此法转推姓字。诸书更以巳酉相加为配字，主刺配，不利占讼。丑未相加为魁字，以丑中有斗宿，未中有鬼宿，迎合也，利磨练。邵公又以酉亥丑相加为润字，亥水、酉门、丑象王。亥丑子联贯为法字，水顺去。己日午并午未为粽字，戊与己同宗，午未，近米字。七月朱雀加酉为酱，七月月将未离午，朱雀午。或言地名，或言官名，或直取其物灵，推之诸占，亦无不成。这二十种取象法例彼此关联，共同组成了大六壬瞻望的完满体系。在现实应用中，不错把柄具体情况生动应用这些法例，以得出更为准确和全面的瞻望限定。
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二、大六壬取象的应用重点大六壬取象法通过分析天干地支、五行彼此克制等关系，来瞻望事物福祸祸福、得失成败等。（一）大六壬取象法应用于瞻望的一般法子1、准备器具。六壬神盘、翰墨纸砚等纪录器具。2、排盘。将六壬神盘按照一定规矩成列好。把柄具体问题在相应位置写上相应文字。3、信托时期。注明占问的时期，如年、月、日、时。表明是公历也曾农历时期。查找并信托日子所在的旬，信托旬空。4、信托月将和时辰。把柄问事日历信托月将，信托时辰或用活时抽签等方法。5、排天地皮。月将加临地皮时辰之上，顺时针排十二神，造成天地皮。地皮是不变的，时常熟记于心。6、排四课。把柄日干寄宫信托日上两课，把柄地支上神加临信托辰上两课，排成四课。7、定三传。依照九宗门法例定三传。8、起贵东说念主布十二神。把柄用事的日子所在旬，排三传的遁干。征询并注明求测东说念主信息，如出身时期、属很是。9、分析判断。把柄所占出的课局信息，分析事物所处状态和发展标的。接头地舆环境、期间布景、东说念主物关系等身分。概括信息给出最好淡薄。10、纪录限定。将解盘的限定用翰墨纪录下来，以便日后查阅和考证。
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假定某东说念主想瞻望我方是否大致考上欲望的学校，不错罢免法子。准备器具。六壬神盘、笔、纸、砚。排盘。将六壬神盘成列好，并在相应位置写下“考学”二字。信托时期。假定今天是2024年12月31日，公历时期，查询日子所在的旬，信托旬空。信托月将和时辰。假定时辰为子时（23:00-01:00）。排天地皮。月将加临地皮子时之上，顺时针排十二神，造成天地皮。排四课。把柄日干（假定为甲）寄宫信托日上两课，地支上神加临信托辰上两课，排成四课。
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定三传。依照九宗门法例定三传。起贵东说念主布十二神。把柄用事的日子所在旬，排三传的遁干。分析判断。分析四课三传的信息，接头求测者的年命、日干支、五行属性等，概括判断其考学的福祸。纪录限定。将解盘的限定纪录下来，以便日后查阅和考证3。大六壬取象法不错匡助求测者对改日的发展趋势进行瞻望，并为方案提供有劲的守旧。需要精明大六壬瞻望并非悉数准确，限定仅供参考，最终方案还需集会现实情况。大六壬取象法例是大六壬瞻望顶用于解读事物景象一种方法，包括多种具体应用手段。
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（二）大六壬取象神名止境标识意旨登明 ：亥为登明，正月将，标识正月阳气始升，万物复苏之象。河魁 ：戌为河魁，二月将，标识二月阳气渐旺，万物滋长。从魁 ：酉为从魁，三月将，标识三月阳气茂盛，万物高贵。传送 ：申为传送，四月将，标识四月阳气转机，万物更新。小吉 ：未为小吉，五月将，标识五月阳气驱动阑珊，但仍有期望。胜光 ：午为胜光，六月将，标识六月阳气重生，万物快活。太乙 ：巳为太乙，七月将，标识七月阳气驱动下落，万物准备入秋。
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天罡 ：辰为天罡，八月将，标识八月阳气逐渐放松，万物驱动督察。太冲 ：卯为太冲，九月将，标识九月阳气接续阑珊，万物准备入冬。功曹 ：寅为功曹，十月将，标识十月阳气隐微，万物冬眠。大吉 ：丑为大吉，十一月将，标识十一月阳气隐微，但仍过剩温。神后 ：子为神后，十二月将，标识十二月阳气最低，万物睡眠。此外，十二天将中的六个吉神或比拟祥瑞的神包括2：贵东说念主 ：己为天乙，居己丑土位，标识尊贵、职权和好运。腾蛇 ：丁为腾蛇，居丁巳火位，标识生动、变化和警示。玄武 ：癸为玄武，居癸亥水位，标识矜重、保护和荫藏。太阴 ：辛为太阴，居辛酉金位，标识阴柔、机灵和自省。天后 ：壬为天后，居壬子水位，标识尊贵、职权和好运。这些神名止境标识意旨不仅体现了古东说念主对当然界的不雅察和交融，还用于瞻望和评释多样事件和善象。通过这些神名标识，大六壬大致提供对于改日和面前情况的深入知悉。
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（三）大六壬口神名的福祸判定主要依据1、神名的五行属性。十二神将差别对应不同的地支和五行属性，如子属阳水，丑属阴土，寅属阳木等。把柄这些属性不错初步判断神名的福祸。2、神名与地支的对应关系。十二神将差别对应十二地支，如子对应神后，丑对应大吉，寅对应功曹等。每个地支都有其特定的福祸含义，如子为吉贵，丑为凶厄等。3、神名的具体含义。每个神名都有其特定的含义和标识，如太乙为文曲星，属吉。午为神星，官方，又属女等。4、神名与其他神名的关系。十二神将之间存在彼此克制的关系，如天乙贵东说念主居第一，临事无忧逢贵东说念主。勾陈位高权势重，守往行状邃晓等。5、神名与劫煞的关系。若是神名临劫煞，其福祸会受到影响，时常变成凶象。举例，天乙底本为最吉之神，但遭受劫煞则完全变了。6、神名在具体事务中应用。把柄具体事务性质和时期，不错收受不同神名进行判断。举例，在婚配事务中，不错收受子、卯、酉等神名进行判断。
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示例分析例一：一东说念主问婚配是否告捷。他报出 1.4.10 三个数字。第一位是 1，即子神后，子为吉贵，驱动有贵东说念主很奏凯。第二位是 4，即卯大冲，卯为凶，为摧毁，不顺，有破财。第三位是 10，即酉从魁，酉为凶，属气，终末要有不悦之事。此事驱动有东说念主匡助况且奏凯，但在中间阶段花了一些钱，终末惹了一肚子气，事情难成1。通过以上分析，不错看出大六壬口诀中神名的福祸判定需要概括接头神名的五行属性、与地支的对应关系、具体含义、与其他神名的关系以及在具体事务中的应用等多个方面。
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三、大六壬取象的用途大六壬取象的用途相当平日，主要包括几个方面。1、求财篇。通过分析求占者的年命、日干支、天地皮等信息，不错判断其财气的福祸祸福、得失成败等。举例，不错瞻望求占者是否大致考上欲望的学校或者找到闲适的使命5。2、卖买篇。大六壬不错匡助求占者判断生意的时机和福祸，以及奈何通过来回获取最大的利益。4、天气篇。通过不雅察天象和历法，大六壬不错瞻望天气的变化，如雨、晴、风、雷等。大六壬取象瞻望天气变化主要依据天干地支、五行生克、贵东说念主、星宿等身分。一些具体的瞻望方法。（1）五行与天气。金 ：主雷，冬天本旨。木 ：主风，见劫煞为暴风暴雨。水 ：主雨，阳水为大雨，阴水为小雨。土 ：主云，土旺主潸潸，土多无水则密云不雨。火 ：主清朗，火旺主天旱。
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（2）天干地支与天气。贵东说念主 ：贵东说念主居亥子，为青龙，青龙为雨神。青龙加辰巳午未为青龙飞天，主大雨。天干 ：巳午为火，主热；申酉为金，主秋季凉爽；亥子为水，主冬季本旨；寅卯为木，主春季风和日丽。地支 ：辰为阳，多晴；丑卯为阴，多雨；巳午为火，主热；申酉为金，主凉爽；亥子为水，主寒。（3）三传与天气。三传中见亥子丑申酉有雨，见巳午丙丁为晴，见寅见未为风，见卯则为雷，见白虎有风。（4）星宿与天气。太角星 ：代表天将之宫，角在辰位置，南三度太阳说念，北三度太阴说念，日月五星进出中说念，世界太平，出阳多旱，出阴多雨1。（5）其他身分 。旺相休囚 ：把柄五行在十二宫内的旺相休囚状态，不错判断天气的阴晴变化。（6）空一火。空一火星的影响会影响天气的瞻望。
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示例分析以1993年11月16日10时为例，进行详备分析：日干 ：丙月干 ：乙日支 ：午时支 ：巳五行分析 ：丙火在午，火旺主清朗。壬水在子，水主雨。辰土在支，土旺主潸潸。三传分析 ：初传子水见蛇，有雪或雾之象。中传申龙，水母高下相生，临飞廉，风伯晴朗煞，四课干上辰为风煞，支上戌为风伯，斗罡加临风伯，有雨并有风。概括分析 ：初传子水见蛇，有雪或雾之象。中传申龙，水母高下相生，临飞廉，风伯晴朗煞，四课干上辰为风煞，支上戌为风伯，斗罡加临风伯，不但有雨，更有风起。
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后30日辛卯日，小雨不久。1月2日甲午日凉风骤起。1月4日丙申日中雪。1月7日已亥小雨。通过以上分析不错较为准确地瞻望改日的天气变化。淡薄在现实应用中，集会现实情况和其他身分进行概括判断，以擢升瞻望的准确性。5、功名篇。大六壬不错瞻望求占者的功名得失，包括磨练、晋升、官职变动等。6、行状篇。大六壬不错匡助求占者分析行状上的福祸祸福，以及奈何取得行状上的告捷。7、健康篇。大六壬不仅不错瞻望事物的变化和限定，还不错响应出东说念主体的健康景况和病因。通过分析求占者的年命、日干支、天地皮等信息，不错判断其体质类型、脏腑功能、气血运行等情况，并把柄五行彼此克制的旨趣，给出相应保重方法和药物方剂。大六壬取象在判断健康福祸时，主要依据以下几个方面：
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年命与体质类型。通过分析求占者或对象的年命，不错判断其体质类型，如强弱、寒热等，从而臆度可能出现的疾病类型。日干支与脏腑功能。日干支与东说念主体的脏腑功能密切权衡，如甲乙属木，与肝经权衡。丙丁属火，与心经权衡，依此类推。天地皮与气血运行。通过分析天地皮，不错了解气血的运行景况，判断是否有瘀滞、不及等问题，进而推断疾病的根源和症状。五行彼此克制。把柄五行彼此克制的旨趣，不错判断疾病的发展趋势和调整标的。举例，若官鬼为火，则肾水受病，若官鬼处于休囚死墓之地，则病情凶险。神煞与病症。神煞如虎鬼、天医等，在判断疾病时具有特殊意旨。虎鬼代表病症的根源，天医则标识调整和康复。传变与预后。通过分析三传的传变，不错瞻望疾病的发展标的和预后。如初传见虎鬼，中末见子孙爻，则为救神，病情可能有救。传向墓绝空之地，则病情无救。
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具体症状与对应调整。把柄具体的症状，如头痛、眼睛病等，不错集会天干地支的对应关系，判断具体病变部位和调整方法，如针灸、药物等。现实案例眼睛疾病 ：某一又友生病，通过大六壬起课，发现日干上神午火乘蛇作官鬼发用，初步判断为眼睛疾病。最终通过调整，病情得到缓解，并在卯日透顶康复。内分泌宏大 ：另一案例中，通过大六壬判断，发现病因与内分泌宏大权衡，瞻望病情在年内好转，并在卯月透顶康复，无需去病院。概括分析 ：大六壬取象在判断健康福祸时，需要概括接头年命、日干支、天地皮、五行、神煞等多个身分，以得出较为准确的论断。推行告诫 ：通过大都的现实案例积存告诫，不错更好地应用大六壬进行健康瞻望和调整。接济会诊 ：大六壬不错动作中医会诊的接济器具，集会当代医学查验，擢升会诊的准确性和调整服从。
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8、东说念主事篇。大六壬不错瞻望个东说念主或群体的生计、使命、学习等方面的情况和变化，举例婚配、疾病、出行等。9、国运篇。大六壬不错通过不雅察天象和历法，推算国运的福祸祸福，举例瞻望构兵、政事变动、当然灾害等。10、其他应用。大六壬还不错用于专科赶龙、定穴定向、旋乾转坤、八字瞻望、评比日课、起名更名等。
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大六壬取象用途相当平日hongkongdoll leak，着实涵盖了通盘需要瞻望和方案的边界。通过学习和掌持大六壬术，不错更好地支吾生计中多样挑战和问题。
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